紅色旅游主要是以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動。

紅色旅游線路和經(jīng)典景區(qū)，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學(xué)習(xí)革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。

紅色旅游活動分：以活動重點不同，分為理論為主、參觀為主、參與為主三大形式，都是依托紅色旅游景區(qū)或遺址進(jìn)行主題活動。

【西安新旅國際旅行社有限責(zé)任公司】主營濱海度假、草原休閑、山岳探險、鄉(xiāng)村民俗、紅色旅游、中小學(xué)生研學(xué)旅游、鄉(xiāng)村振興農(nóng)業(yè)考察旅游、企事業(yè)單位團建等，其中紅色培訓(xùn)教育線路涵蓋省內(nèi)幾乎所有紅色景區(qū)，及省外數(shù)十處紅色景區(qū)，制定了1日、2日、3日及多日等數(shù)十條完整紅色教育培訓(xùn)線路，接待并服務(wù)過二百余家企事業(yè)單位。

本司官網(wǎng)http://www.shbanse.cn/有完整的紅色學(xué)習(xí)培訓(xùn)線路及1000余處紅色經(jīng)典旅游地和重點革命遺址詳細(xì)信息，歡迎隨時查詢。

紅色旅游基地或遺址分6大類↓

①星火燎原及革命戰(zhàn)爭遺址，如：照金、渭華、延安、鳳縣、扶眉、楊家溝、南梁、六盤山、會寧、臘子口、遵義、井岡山、瑞金、南湖、西柏坡等；

②革命年代及新中國建設(shè)中的名人故居及紀(jì)念地，如：張學(xué)良公館、楊虎城止園別墅、何挺穎故居、汪峰故居、李達(dá)故居、張貴田院士舊居等；

③國家建設(shè)中的先進(jìn)事跡及紀(jì)念地，如：申新紗廠、寶天路紀(jì)念館、西農(nóng)大3號樓、紅光溝067基地遺址、廁所實驗室、楊聯(lián)東勞模創(chuàng)新工作室等；

④先進(jìn)代表紀(jì)念室及廉政教育基地，如：楊震祠堂(楊震廉政紀(jì)念館)、張載祠堂（橫渠書院）、周公廟、武侯祠、聶濤廉政文化園、惠家溝村黨風(fēng)廉政教育基地、郭孝義紀(jì)念館、白河縣黨風(fēng)廉政教育基地、武候祠黨員干部廉政教育基地、李自成行宮紀(jì)念館、商南縣黨員干部廉政教育中心、東英村、雙英村張富清故居等；

⑤新時代先進(jìn)代表踐行基地及鄉(xiāng)村振興模范黨支部及示范村鎮(zhèn)，如：梁家河村、高西溝村、金米村（全國先進(jìn)基層黨組織）、牛背梁（兩山理論及五星黨組織）、蔣家坪、龍頭村、馬咀村等；

⑥黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的警示教育基地，如：秦嶺之誡警示教育中心、西安市警示教育基地、寶雞監(jiān)獄、寶雞教育清風(fēng)館、渭南廉政文化主題展館、漢陰縣沈氏家訓(xùn)展覽館及三沈紀(jì)念館廉政教育基地、延長石油反腐倡廉教育基地等。

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◎陳昌煦:我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)張載

2016年，總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上發(fā)表講話時指出，自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)。

總書記引用的這四句話言簡意宏，又被稱作“橫渠四句”，出自北宋大思想家張載，大多數(shù)社會科學(xué)專業(yè)的學(xué)生對此都不會陌生。

機緣巧合，2018年，按照組織安排，我來到陜西眉縣工作。境內(nèi)的橫渠鎮(zhèn)，正是張載的故鄉(xiāng)。2020年，適逢張載1000周年誕辰，從眉縣的干部群眾到省內(nèi)社會各界，都熱衷于宣傳和弘揚張載關(guān)學(xué)。中國人歷來尊崇圣賢，但同樣又容易把圣賢“臉譜化”，變得遙不可及。正如，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)張載，大多數(shù)人似乎又都是知其然而不知其所以然的。

張載是儒學(xué)發(fā)展史上承前啟后的標(biāo)志性人物，對宋明理學(xué)有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是關(guān)學(xué)的創(chuàng)始人、理學(xué)的奠基人之一。不過，如果沒有深入的探究，對于張載的完整學(xué)術(shù)體系還是很難窺其堂奧的。張載值得我們每一個普通人學(xué)習(xí)的精神品質(zhì)或許不在此處，我們可能無法完全領(lǐng)悟他的學(xué)理，但完全可以從他的人生經(jīng)歷中學(xué)會如何做人、做事、做學(xué)問。

做學(xué)問：對學(xué)術(shù)的真心

和大多數(shù)古代文人不同，張載流傳后世的詩詞很少，最有名的一首《芭蕉》是這樣寫的，“芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學(xué)新心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知”。這首詩并不押韻，不是那么朗朗上口，甚至有些佶屈聱牙。當(dāng)然，張載絕非不通韻律，而是不苛求于辭藻，形式服從于內(nèi)容，反而更耐人尋思、值得反復(fù)咀嚼。張載的其他著作，如《正蒙》《經(jīng)學(xué)理窟》等，呈現(xiàn)出的都是重理趣而輕文字的為學(xué)旨趣。其實，關(guān)學(xué)門人整理過一部《語錄鈔》，記錄的是張載的名言，橫渠四句就出自其中；而且，中國傳統(tǒng)文化中兩個十分重要的概念——天人合一和變化氣質(zhì)，也都是張載率先提出的。真正的學(xué)者從不討好大眾，只是一心追求真理，張載作文如此，人亦如此，始終堅持實事求是，從不夸夸其談，只求耕耘，不問收獲。

做事：對國家的赤心

中國古代學(xué)而優(yōu)則仕，張載在中央和地方都做過官，但為官時間不長，最高的官職也就是同知太常禮院，沒有太多出彩的政績；雖然兩被召晉，但從來沒有進(jìn)入過權(quán)力的中樞，得到真正的重視。王安石曾與張載探討變法，張載卻婉拒了王安石的邀約，始終堅持自己“漸復(fù)三代”的社會治理主張，不惜觸怒王安石，遭到排擠。張載的政治理想也許過于保守、不合時宜，但看似迂腐卻彌足珍貴的是，無論在野還是在朝，無論官職高低貴賤，張載有召必應(yīng)、從不退縮，不阿權(quán)貴、敢于直言，始終為天下計、為生民計，而不是為個人計、為私利計，真正是“平生于公勇，于私怯，于公道有義，真是無所懼”。

做人：對人生的初心

張載一生，中過進(jìn)士、登過朝堂，實驗井田、開創(chuàng)關(guān)學(xué)，樹立了一個“學(xué)而成圣”的典范。然而張載的成圣之路充滿艱辛坎坷，少年喪父，進(jìn)士及第已近不惑之年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于其胞弟張戩，與同榜的蘇軾、蘇轍、程顥相比，也絕對算不上是佼佼者；中年官場不得志，晚年清貧如洗，歿后竟無棺下葬。但大寫的人格從不止于物質(zhì)層面的富足，縱觀其一生，無論身處順境逆境，張載都能安之若素、志向堅定，始終用艱辛之努力，獲點滴之進(jìn)益；無論是言兵事還是著文章，張載所思所憂皆為國家民族所急所需，內(nèi)心所系皆是國家民族的前途與命運。

人們往往熟知張載關(guān)于人生志向的“四為”，卻鮮少聽聞張載還提出了關(guān)于個人品德操守的“六有”（言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存）、“十誡”（戒逐淫朋隊伍，戒好鮮衣美食，戒馳馬試劍斗雞走狗，戒濫飲狂歌，戒早眠晏起，戒倚父兄勢輕動打罵，戒喜行尖戳事，戒近暱婢子，戒氣質(zhì)高傲不循足讓，戒多讒言習(xí)市語），或許后者才是更值得我們參照和效仿的，也是更容易實踐和堅守的。

時代從不缺空想家，缺的是實干家。后世既評價張載的思想“有苦心極力之象，無溫柔敦厚之氣”，又盛贊張載“道盡高、言盡醇，自孟子后，儒者都無他見識”，正是這種看似平凡的踏實、篤實和樸實，才成就了張載不平凡的學(xué)術(shù)造詣和人格魅力：不忘初心、不負(fù)真心、永葆一顆赤子之心，今天我們學(xué)習(xí)張載，意義正在于此。

來源：學(xué)習(xí)強國  文：陳昌煦  轉(zhuǎn)自：張載祠

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主營國內(nèi)旅游、外賓接待及西安周邊旅游；專業(yè)承接紅色旅游、研學(xué)旅游、商務(wù)考察、會議培訓(xùn)、團建拓展等；其中紅色旅游項目涵蓋省內(nèi)外所有景區(qū)景點，成功接待并服務(wù)過百余家企事業(yè)單位。

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旅游行業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，同時又屬于輕資產(chǎn)行業(yè)，投資小、風(fēng)險低；簡單易學(xué)、易上手；沒有學(xué)歷要求、沒有經(jīng)驗要求，免費培訓(xùn)、指導(dǎo)！行業(yè)門檻低，適合小白創(chuàng)業(yè)和二次創(chuàng)業(yè)！

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